09 sexta-feira fev 2018
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#pareceelogiomaseracismo, cabelo crespo, cor da pele, mulata, mulher, nível social, negra, preconceito, racismo
PARECE ELOGIO MAS É RACISMO
As mulheres negras são vítimas de racismo em inúmeras situações. Comentários, frases e palavras revestidas de aparente normalidade, que carregam e fortalecem o preconceito e o racismo dissimulado. #pareceelogiomaseracismo
17 terça-feira maio 2016
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Alberto de Castro Simões da Silva, Amanda Braga, Baartman, beleza negra, Bororó, características físicas, circos, colonialismo científico, concurso Boneca de Pixe, construções históricas, Deise Nunes, elite branca, escrava doméstica, escrava sexual, esteatopigia, estereótipos, etnia Khoisan, feiras, holandeses, identidade africana, memória, Michel Foucault, miscigenação, Miss Brasil, Movimento Negro Unificado, mulata, mulher afrodescendente, nacionalismo negro, Nelson Mandela, pequena Sara, povo Hotentote, ressignificação, Saartjie, Saartjie Baartman, sociedade escravocrata, superioridade da raça branca, teatros, tempo histórico, teorias eugenistas, Vênus Hotentote
A “pequena Sara” nasceu na África do Sul em 1789
Entrevista – Amanda Braga
As Vênus negras
Em livro, pesquisadora da Universidade Federal da Paraíba disseca o discurso que envolve a beleza negra
Saartjie, “pequena Sara”, nasceu na África do Sul em 1789. Nunca se soube seu nome de batismo. Com 1,35 de altura e pertencente à etnia Khoisan, considerada a mais antiga estabelecida na parte meridional da África, aos 10 anos ela foi adotada por uma família de agricultores holandeses, os Baartman, de quem herdou o sobrenome e uma vida de servidão e crueldade.
Saartjie pertencia ao povo Hotentote, cujas características físicas tornaram-na objeto de exibição em circos, feiras, teatros ou onde houvesse um bando de curiosos ávidos por conhecer uma “selvagem”. Como outros representantes de seu povo, Saartjie tinha lábios vaginais hipertrofiados e acúmulo de gordura nas nádegas. A Vênus Hotentote, como passou à posteridade, era exibida nua numa jaula, acorrentada para acentuar seu suposto caráter animalesco.
No recém-lançado História da Beleza Negra no Brasil – Discursos, Corpos e Práticas (Edufscar), Amanda Braga, professora do Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas da Universidade Federal da Paraíba, analisa o discurso que envolve a questão da beleza negra (desenvolvida em capítulos como Beleza Castigada, Beleza Moral e Beleza Multiplicada), dos primórdios da formação do País até os dias atuais.
CartaCapital: De que modo Saartjie Baartman representa a visão que a sociedade escravocrata tinha em relação aos negros?
Amanda Braga: Saartjie é um grande ícone da ferocidade do colonialismo científico. No decorrer de todo o século XIX, assistiu-se à exibição de africanos em feiras, teatros, circos, exposições. Aos olhos curiosos, além dos truques que faziam, por exemplo, corpos decapitados falarem, estavam expostas também as tantas “deformações” humanas: crianças unidas pelo mesmo tronco, homem-elefante, mulher-barbada, criança microcéfala, espécies monstruosas armazenadas em frascos de vidro, anões, indígenas, orientais. Falava-se em um zoo humano.
Leia mais:
http://www.cartacapital.com.br/cultura/as-venus-negras-5562.html
30 sábado jan 2016
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abuso sexual, carnavla, casa grande & senzala, democracia racial, escravidão negra, escraviozação, eurocentrismo, humilhação, khoi-san], machismo, mulata, negros no Brasil, objeto sexual, racismo, rede globo, Sarah Baartman, Vênus Hotentote, vexação, violência emocional
A Mulata Globeleza: Um Manifesto
Por #AgoraÉQueSãoElas
Por Stephanie Ribeiro e Djamila Ribeiro*
A Mulata Globeleza não é um evento cultural natural, mas uma performance que invade o imaginário e as televisões brasileiras na época do Carnaval. Um espetáculo criado pelo diretor de arte Hans Donner para ser o símbolo da festa popular, que exibiu durante 13 anos sua companheira Valéria Valenssa na função superexpositiva de “mulata”. Estamos falando de uma personagem que surgiu na década de noventa e até hoje segue à risca o mesmo roteiro: é sempre uma mulher negra que samba como uma passista, nua com o corpo pintado de purpurina, ao som da vinheta exibida ao longo da programação diária da Rede Globo.
Para começar o debate em torno dessa personagem, precisamos identificar o problema contido no termo “mulata”. Além de ser palavra naturalizada pela sociedade brasileira, ela é presença cativa no vocabulário dos apresentadores, jornalistas e repórteres da emissora global. A palavra de origem espanhola vem de “mula” ou “mulo”: aquilo que é híbrido, originário do cruzamento entre espécies. Mulas são animais nascidos do cruzamento dos jumentos com éguas ou dos cavalos com jumentas. Em outra acepção, são resultado da cópula do animal considerado nobre (equus caballus) com o animal tido de segunda classe (equus africanus asinus). Sendo assim, trata-se de uma palavra pejorativa que indica mestiçagem, impureza. Mistura imprópria que não deveria existir.
Leia mais:
http://agoraequesaoelas.blogfolha.uol.com.br/2016/01/29/a-mulata-globeleza-um-manifesto/
auá guaraní 